Журнал «История: факты и символы»

МАСОНЫ-КОНСЕРВАТОРЫ И КРЕСТЬЯНСКИЙ ВОПРОС В РОССИИ В НАЧАЛЕ XIX ВЕКА (И.В. ЛОПУХИН И О.А. ПОЗДЕЕВ)

Автор(ы): Долгих Аркадий Наумович

В настоящей статье рассматриваются взгляды по крестьянскому вопросу двух ведущих представителей русского масонства конца XVIII - начала XIX в. - И.В. Лопухина и О.А. Поздеева, отмечаются особенности их консерватизма в данной сфере, стремление сохранить крепостное право и власть помещиков над владельческими крестьянами в полном объеме, подчеркивается тот факт, что консерваторами они были не по причине масонской принадлежности, а потому что, как и большинство дворян России, не желали ничего менять в системе крепостничества. И.В. Лопухин (1756-1816) был выходцем из дворянской семьи, в 1782 вышел в отставку капитан-поручиком, служил советником Московской уголовной палаты (1784-1785), к 1782 г. - член ряда масонских лож. С некоторой долей осторожности можно считать его с 1784 г. фактическим лидером российского масонства. После ареста московских мартинистов в 1792 г. подвергся допросу и обыску, но был оставлен в Москве, дав слово, что прекратит масонскую деятельность. При Павле I в конце 1796 - начале 1797 гг. был недолго статс-секретарем, затем назначен в 5-й департамент Сената в Москве, участвовал в ревизиях в Казанской, Вятской и Оренбургской губерниях, а уже при Александре I - в Слободско-Украинской, в 1802-1805 - председатель Комиссии «для разбора споров и определения поместий в Крыму», в 1806 г. наблюдал за порядком формирования «земского» войска в ряде центральных губерний, с 1807 - сенатор 8-го Московского департамента, действительный тайный советник. Основным источником для изучения его взглядов по крестьянскому вопросу являются «Записки», впервые изданные в 1860 г. (не считая принадлежавших ему масонских трудов, лишь косвенно касавшихся данной проблемы). Менее известна деятельность Лопухина в данной сфере в качестве сенатора 8-го департамента. В «Записках» он обращал особое внимание на дела об «ищущих свободы» из помещичьего владения. Данный сюжет в историографии почти не рассматривался, но мы можем сказать, что позитивная тенденция к рассмотрению этих дел в пользу неправильно закрепощенных людей имела место при Павле I и Александре I. Традиционно считается, что препятствием к получению этими людьми свободы из помещичьего владения здесь были сами помещики, продажность госаппарата, медленность течения дел. Но «Записки» Лопухина отмечают еще одну причину неэффективности решения дел в пользу «ищущих свободы», а именно, следование букве закона. Другой крупнейший масон этой эпохи - О.А. Поздеев (1742-1820) - также был выходцем из дворянства, в 1774 г. участвовал в подавлении восстания Е.И. Пугачева, затем ушел в отставку в чине полковника, в 1782-1784 гг. служил правителем канцелярии главнокомандующего Москвы генерал-фельдмаршала графа З.Г. Чернышева, в дальнейшем жил в подмосковном имении Чистяково, занимаясь хозяйством и масонской деятельностью. Уже в 1780-е гг. Поздеев считался духовным лидером масонов наряду с Н.И. Новиковым и И.Г. Шварцем. При его непосредственном руководстве происходило посвящение в мастера лож, к нему обращались за советом, он был наставником в данной сфере будущих министров А.К. Разумовского и С.С. Ланского. Именно он послужил прототипом О.А. Баздеева, героя «Войны и мира», посвящавшего П. Безухова в «масонские тайны». Поздеев был довольно жестким, даже жестоким помещиком. При Павле I крестьяне одной из его деревень подавали на него челобитную, где утверждали, что он обременял их чрезмерными работами, подвергал телесным наказаниям, продавал в рекруты. В имении Нелюбово Вологодской губернии он построил стекольный завод, требуя поставок туда с каждого крестьянина по 30 сажен дров и 30 четвертей золы ежегодно, в дальнейшем нормы эксплуатации еще более были усилены. Очевидно, что это не идеалист Лопухин, а прагматик и справный хозяин. В целом следует отметить, что И.В. Лопухин, и О.А. Поздеев не потому были консерваторами, что являлись масонскими светилами, что масонство применительно к их произведениям по крестьянскому вопросу практически не играло серьезной роли (разве, может быть, в плане тона их произведений - своеобразных проповедей), а потому что, как и большинство дворян-помещиков России, не желали ничего менять в системе крепостного права, пользуясь всеми его благами.

Ключевые слова
крепостное право; масонство; освобождение крестьян; консерватизм; либерализм; serfdom; Freemasonry; the liberation of the peasants; conservatism; liberalism